Судебная реформа 1864 года и формирование правовой культуры в дореволюционной России. Обзор англоязычной литературы

Этос российских реформаторов , отмечают историки , вырабатывался не столько учебными программами , сколько теми широкими интеллектуальными течениями , которые сформировали общекультурные особенности поколения 1830-40-х годов . В области права это была в первую очередь «историческая школа « Ф .Савиньи , при этом чиновники -реформаторы восприняли не только консервативную сторону , но и «либертарианский «, эмансипаторский смысл его идей.относительно исторического процесса и эволюции права (17; 1, с .307-308). Определенную роль сыграли литературные течения романтизма и концепции французского социализма . В результате возникло совершенно новое для русского самодержавия отношение к закону , и зародился новый тип политической культуры среди чиновничества . «Законность « вскоре стала ключевым словом , символизирующим это отношение . «Законность « противопоставлялась понятию «произвол «, отражавшему традиционную психологию и практику русского самодержавия и старой бюрократии . По мысли прогрессивных чиновников -юристов , идея права и законности перестала быть средством исполнения воли суверена и приобрела самостоятельную роль . В конечном счете это вело к ограничению власти монарха и означало признание за подданными объективных личных и гражданских прав . Понятие «законности « постепенно занимало основополагающее место в концепции «правового государства « - Rechtsstaat. В соответствии с этой концепцией государство и общество имеют равный статус , и именно право , реализуемое профессионалами -специалистами , регулирует взаимоотношения между обществом и государством . Бюрократия в этих условиях превращается в слой , который служит интересам не короны , а общества (1, с .308).

Реформаторы , таким образом , отвергали авторитарную концепцию естественного права как системы налагаемых государством на общество ограничений ради блага всех его членов . По мнению Т .Тарановского , им была ближе современная западная концепция естественных прав личности , защищаемых законом ради блага самой личности , но в целом их взгляды представляли собой вариант скорее среднеевропейского , нежели западноевропейского либерализма XIX в . (1, с .308, 311).

Эти идеи легли в основу Судебных уставов 20 ноября 1864 г ., которые большинство западных историков расценивают как важнейший шаг к построению гражданского общества в России . Благодаря им , пишет Б .Линкольн , была уничтожена многовековая прерогатива царя - контроль за отправлением правосудия , и началась трансформация самодержавия в более современную форму монархии . В то же время работа реформаторов -юристов заложила краеугольный камень современного общества , основанного на общественной справедливости и гражданской ответственности (8, с .115).

Судебная реформа , по общему мнению , была наиболее радикальной , новаторской и технически успешной из всех Великих реформ . Что же помогло правоведам добиться успеха ? Как считает Т .Тарановски , это «банкротство старой системы , специфический характер судебной реформы и тот факт , что значение Великих реформ в целом понималось еще весьма смутно «, - Александр II не в полной мере предвидел , к каким последствиям они могут привести (1, с .307). Кроме того , как отмечают другие историки , важным фактором явилось то , что император ощущал поддержку консервативной части дворянства , которое после отмены крепостного права оказалось заинтересовано в широком реформировании правовой системы , чтобы обеспечить право дворянской собственности в новых условиях (8, с .109).